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X31n0611_p0568a17║   
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X31n0611_p0568a19║   妙法蓮華經通義卷第五
X31n0611_p0568a20║   
X31n0611_p0568a21║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X31n0611_p0568a22║   　　　　明　南嶽沙門憨山釋　德清　述
X31n0611_p0568a23║   妙法蓮華經安樂行品第十四
X31n0611_p0568a24║   　此品來意由寶塔品如來專求持經之 人。其初 心
X31n0611_p0568b01║   　得記之 眾雖遵佛勅 。且懼娑婆人多弊惡。不敢橫
X31n0611_p0568b02║   　身。皆直願往他方弘宣。而藥王樂說敬順佛意。誓
X31n0611_p0568b03║   　以 忍力 持之 。此雖能行。然強力 忍詬。非初 心所能。
X31n0611_p0568b04║   　亦非持久 之 計。故文殊特為啟請末世 持經之 方。
X31n0611_p0568b05║   　以 教悟守之 法。故佛為說四安樂行。意謂惡世 諸
X31n0611_p0568b06║   　難自我所招。苟自有以 處之 。則 自然遠離諸難。而
X31n0611_p0568b07║   　不以 為患。四行具 足。乃得悟守之 力 。方盡持經之
X31n0611_p0568b08║   　妙。故說髻珠之 喻。以 顯第一 之 功 。故此品來也。惟
X31n0611_p0568b09║   　此四行。品節向以 行處近處深心大悲心四法釋
X31n0611_p0568b10║   　之 。義雖有當。臨文未便 會通。舊解以 正身正語正
X31n0611_p0568b11║   　意大悲心四法。節文甚明。故今從之 。然此四法以
X31n0611_p0568b12║   　性戒為主 。亦若楞嚴由攝心為戒而入 也。
X31n0611_p0568b13║   爾時文殊師利 法王子(至)於後惡世 云 何 能說是經。
X31n0611_p0568b14║   　此文殊因上藥王樂說等諸菩薩。敬順佛意。發願
X31n0611_p0568b15║   　於後世 持經。故特為新學菩薩請問持經之 法。欲
X31n0611_p0568b16║   　令此等各具 遠害之 方。不畏弊惡難事 也。
X31n0611_p0568b17║   佛告文殊師利 (至)欲說是經當安住 四法。
X31n0611_p0568b18║   　此世 尊因文殊請遂說四安樂行。以 此弘經。可以
X31n0611_p0568b19║   　遠諸患難也。四行者。正身。正語。正意。大悲。然菩薩
X31n0611_p0568b20║   　涉俗 利 生。無過自利 利 他二 行而已。三業端正。自
X31n0611_p0568b21║   　利 之 實也。大悲一 行。利 他之 功 也。若三業不正。來
X31n0611_p0568b22║   　難之 端也。無慈愍心。則 致害之 由也。安可以 涉俗
X31n0611_p0568b23║   　乎。此如來垂訓守護家業之 嘉範也。二 行以 智為
X31n0611_p0568b24║   　先導。故文殊特請。
X31n0611_p0568c01║   一 者安住 菩薩行處(至)是名菩薩摩訶薩行處。
X31n0611_p0568c02║   　此別 說四法初 正身行也。前 法師品。教持經之 法。
X31n0611_p0568c03║   　則 曰入 如來室。著如來衣。坐如來座。如來室者大
X31n0611_p0568c04║   　慈悲心是。如來衣者忍辱心是。如來座者諸法空
X31n0611_p0568c05║   　是。葢言親近隨順之 至也。今此四法廣釋前 義。但
X31n0611_p0568c06║   　行處近處有理事 二 行。然必以 忍辱為第一 。所謂
X31n0611_p0568c07║   　著如來衣也。故行處首言住 忍辱地者。究竟寂滅
X31n0611_p0568c08║   　之 地也。忍有生忍無生忍寂滅忍。生忍者。謂強力
X31n0611_p0568c09║   　忍詬。而未能忘我。我不忘。安能消彼暴戾哉。無生
X31n0611_p0568c10║   　忍者。謂橫逆之 來。但 觀心本不生。雖彼以 惡加 之 。
X31n0611_p0568c11║   　而自心不生。不為所動 。然不動 雖安。未能忘物。故
X31n0611_p0568c12║   　戒勿 親近。以 防惡覺惡習。乃為善入 無生也。寂滅
X31n0611_p0568c13║   　忍者。謂觀自他身心本自寂滅。寂滅則 心境雙忘。
X31n0611_p0568c14║   　了 無對待。全 不見有毀辱之 相。故能柔和善順而
X31n0611_p0568c15║   　不卒暴。心亦不驚。是所謂忍辱地。乃入 如來室也。
X31n0611_p0568c16║   　以 彼已寂滅。則 無毀者。亦無受者。忍相亦無。故曰
X31n0611_p0568c17║   　又復於法無所行。若有所行。則 彼我未忘。非寂滅
X31n0611_p0568c18║   　地矣。所以 不見有所行者。以 觀法如實相。謂當體
X31n0611_p0568c19║   　寂滅。本自如如。故不見有可行之 忍。亦不分別 所
X31n0611_p0568c20║   　忍之 辱。此平等不二 。能所兩忘。心行處滅。所謂法
X31n0611_p0568c21║   　空為座。理行之 妙也。是為行處。
X31n0611_p0568c22║   云 何 名菩薩摩訶薩親近處(至)是名初 親近處。
X31n0611_p0568c23║   　此言初 親近處以 戒定為本也。專戒不親不可親
X31n0611_p0568c24║   　之 人。恐引惡習。多妨正行。即楞嚴由三漸次入 無
X31n0611_p0569a01║   　生忍之 意也。不親近國王等。防染富貴驕恣之 習。
X31n0611_p0569a02║   　所以 妨正念也。不親諸外道。防邪見之 習。妨正見
X31n0611_p0569a03║   　也。梵志。出家邪見之 人。尼犍子。在家邪見之 人。言
X31n0611_p0569a04║   　不親世 俗 文筆等。乃妄言綺語雜論。妨正思惟也。
X31n0611_p0569a05║   　言路伽 耶陀者。師破弟子之 惡論。逆路伽 耶陀。弟
X31n0611_p0569a06║   　子破師之 惡論不親。謂妨正知見也。言不親兇 險
X31n0611_p0569a07║   　相扠相撲等者。謂防顛倒散亂 之 習也。那羅延。此
X31n0611_p0569a08║   　云 力 。旃陀羅。此云 嚴幟。謂以 惡自嚴如標幟。此妨
X31n0611_p0569a09║   　寂靜行也。畜猪羊等。惡律儀 。防殺盜之 習也。來者
X31n0611_p0569a10║   　則 為說法。以 消惡念。所謂大慈悲心也。不親求聲
X31n0611_p0569a11║   　聞等者。防小乘狹劣 之 習也。楞伽 經云 。應捨外道
X31n0611_p0569a12║   　小乘惡見議論。當親近最勝知識。言不問訊至不
X31n0611_p0569a13║   　共住 止者。防漸染之 習也。來時則 為說法。化彼狹
X31n0611_p0569a14║   　習令入 大道。所謂入 如來室也。不親女人等者。防
X31n0611_p0569a15║   　淫習也。不近不男之 人。言非法器。防猥媟邪僻 之
X31n0611_p0569a16║   　習也。不獨入 他家。防譏嫌邪染。恐失正念也。為女
X31n0611_p0569a17║   　人說法。不露齒笑。乃至為法猶不親厚。防引婬機
X31n0611_p0569a18║   　破壞戒心也。不畜年少弟子等者。恐妨安樂行也。
X31n0611_p0569a19║   　觀此近處。即根本戒品。所謂執身不行。執心不起。
X31n0611_p0569a20║   　其三千威儀 八 萬細行。通不出此。楞嚴經云 。因戒
X31n0611_p0569a21║   　生定。因定發慧。常好坐禪。則 定依戒立也。是名初
X31n0611_p0569a22║   　親近處。猶屬事 行。
X31n0611_p0569a23║   復次菩薩摩訶薩(至)是名菩薩摩訶薩第二 親近處。
X31n0611_p0569a24║   　此第二 近處。以 觀照為體。前 戒不親近諸惡律儀 。
X31n0611_p0569b01║   　深防染習。執心不起。乃無生忍。此觀一 切法空。乃
X31n0611_p0569b02║   　寂滅忍。正所謂諸法空為座也。謂觀一 切諸法當
X31n0611_p0569b03║   　體空寂。稱真實相。了 無一 法可得。不見有顛倒動
X31n0611_p0569b04║   　轉生滅動 亂 之 相也。以 觀諸法本自寂靜。故不生
X31n0611_p0569b05║   　不滅。了 無動 轉當體如如。故心境如空本無所有。
X31n0611_p0569b06║   　若心境寂滅則 一 切寂滅。故言語道斷。如是則 無
X31n0611_p0569b07║   　毀我者。亦無受者。以 絕對待。故無生出起滅之 相
X31n0611_p0569b08║   　故曰無名無相。一 切皆無。則 心言路絕。故無量無
X31n0611_p0569b09║   　邊無礙無障也。以 觀諸法雖寂而非斷滅。故但 以
X31n0611_p0569b10║   　因緣假合而有。一 切皆從顛倒妄想而生。故有言
X31n0611_p0569b11║   　說耳。此乃安心寂滅之 境。所謂住 忍辱地。故曰常
X31n0611_p0569b12║   　樂觀如是法相。是名第二 親近處。惡世 持經妙行
X31n0611_p0569b13║   　無出此矣。雖云 正身。其實三業寂靜。總該萬行。涉
X31n0611_p0569b14║   　俗 利 生。無尚此矣。
X31n0611_p0569b15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0569b16║   若有菩薩於後惡世 (至)以 此二 處能安樂說。
X31n0611_p0569b17║   　若有菩薩下至能安樂說六 十句。通頌行處近處
X31n0611_p0569b18║   　也。初 六 句總標。常離國王下六 句。頌不近國王兇
X31n0611_p0569b19║   　戲惡律儀 外道四事 。亦不親近下二 十句。頌不近
X31n0611_p0569b20║   　求小乘等。寡女下四句。頌不近婦女不男等。亦莫
X31n0611_p0569b21║   　親近下十二 句。頌不近殺盜婬三事 。莫獨下八 句。
X31n0611_p0569b22║   　頌不為女人說法。乞食將一 比丘。所謂上座阿闍
X31n0611_p0569b23║   　黎防誤失也。阿難無此。故誤墮耳。一 心念佛。所謂
X31n0611_p0569b24║   　心清淨也。是則 下四句。總結二 處事 行。
X31n0611_p0569c01║   又復不行上中下法(至)能於後世 說法華經。
X31n0611_p0569c02║   　又復不行下三十二 句。通頌二 處理行。初 十句。頌
X31n0611_p0569c03║   　於法無所行等。謂其心寂止。不起分別 也。言不得
X31n0611_p0569c04║   　諸法。謂無一 法可當情。故若不知不見也。此頌行
X31n0611_p0569c05║   　處理行。一 切諸法下二 十二 句。頌近處理行。空無
X31n0611_p0569c06║   　所有等。頌觀一 切法空無所有如實相等。以 心言
X31n0611_p0569c07║   　路絕。故其心安住 不動 也。觀一 切下。頌觀一 切法
X31n0611_p0569c08║   　如虗空義。以 諸法如空。故常住 一 相。若有比丘下
X31n0611_p0569c09║   　六 句。結頌二 處。釋上能安樂說。以 心無怯弱故安
X31n0611_p0569c10║   　樂耳。菩薩有時下十二 句。頌無怯弱之 所以 。謂菩
X31n0611_p0569c11║   　薩時入 禪定隨義觀法。言如理觀察。得諸法正性。
X31n0611_p0569c12║   　以 從定起說經。所以 心安無怯也。文殊師利 下五
X31n0611_p0569c13║   　句。結頌正身行也。
X31n0611_p0569c14║   又文殊師利 如來滅後(至)而為解說令得一 切種智。
X31n0611_p0569c15║   　此正語行也。應住 安樂行者。即上二 處。如理觀察。
X31n0611_p0569c16║   　無分別 心。然後稱理而說。故無口過也。不說經典
X31n0611_p0569c17║   　過。以 達諸法實相。乃佛隨宜所說。故不言其法有
X31n0611_p0569c18║   　過。過者。謂偏 空跛驢智慧等也。不慢餘師。以 無人
X31n0611_p0569c19║   　我相。故不言人之 過也。於聲聞人不稱名說過。以
X31n0611_p0569c20║   　如理而觀。不見他人有過失也。不稱名讚歎。恐不
X31n0611_p0569c21║   　見稱者銜恨也。不生怨嫌之 心。以 不見有毀我者
X31n0611_p0569c22║   　也。諸有問者但 以 大乘法答令得種智。此大慈悲
X31n0611_p0569c23║   　心也。如此可謂善修 安樂行矣。
X31n0611_p0569c24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0570a01║   菩薩常樂安隱說法(至)筭數譬喻說不能盡。
X31n0611_p0570a02║   　此頌正語行也。菩薩常樂下三十六 句。通頌正語
X31n0611_p0570a03║   　行。初 十句安隱說法。言內外俱 淨也。安隱。內淨其
X31n0611_p0570a04║   　心也。淨地。油塗。澡浴。淨衣。外淨也。香油塗身。乃蘇
X31n0611_p0570a05║   　合油。西域以 此塗身。取其香而潔也。安處法座。所
X31n0611_p0570a06║   　謂法空為座。則 內外俱 空矣。隨問為說。言不逆其
X31n0611_p0570a07║   　意也。若有比丘下二 十六 句。頌說法之 儀 式也。四
X31n0611_p0570a08║   　眾國王等。求法之 人也。以 微妙義。謂但 說大乘實
X31n0611_p0570a09║   　相之 法也。和顏則 樂說。隨義而答。應機而說也。皆
X31n0611_p0570a10║   　使發心等。謂大慈悲也。除懶惰懈怠。則 勇 猛精進
X31n0611_p0570a11║   　以 法自娛。故離諸憂惱。晝夜常說。則 精進之 至。咸
X31n0611_p0570a12║   　令歡喜。所謂示教利 喜也。衣服臥具 下十句。頌清
X31n0611_p0570a13║   　淨說法不希利 養也。願成佛道。則 以 法為供 。所謂
X31n0611_p0570a14║   　諸供 養中法供 養最。謂以 法為樂。則 自受安樂供
X31n0611_p0570a15║   　養。故無外慕耳。我滅度後下十二 句。頌廣前 品忍
X31n0611_p0570a16║   　行。以 心主 於忍。故口無語過。所以 能遠諸害也。葢
X31n0611_p0570a17║   　言諸難。皆從自心不忍而致。以 安住 於忍。所謂兵
X31n0611_p0570a18║   　無所容其刃 。以 無死地。故一 切皆無矣。智者如是
X31n0611_p0570a19║   　下八 句。結頌正語行也。謂菩薩善修 其心。能住 安
X31n0611_p0570a20║   　樂。則 自無諸難。法利 益廣。受化益多。故功 德無窮。
X31n0611_p0570a21║   　說不能盡也。
X31n0611_p0570a22║   又文殊師利 (至)供 養經卷恭敬尊重讚歎。
X31n0611_p0570a23║   　此正意行也。意根諸惡煩惱。三毒為最。嫉妬嗔也。
X31n0611_p0570a24║   　諂媚於上。誑惑於眾。貪與癡也。輕罵學佛道者。求
X31n0611_p0570b01║   　其長短。恐其勝己。三毒發業也。以 末法惡世 三毒
X31n0611_p0570b02║   　熾盛之 時。持經之 人。本為化彼強暴。爾乃自以 三
X31n0611_p0570b03║   　毒逆之 。所謂以 火益火。名曰溢多。安可以 為善。故
X31n0611_p0570b04║   　戒持經自淨其心。與法相應也。若比丘等。謂四眾
X31n0611_p0570b05║   　有求三乘之 道者。毋矜己為大乘學者。而惱亂 彼
X31n0611_p0570b06║   　人令其疑悔返失本行也。當以 慈悲調伏攝化漸
X31n0611_p0570b07║   　進可也。語其人言下。惱亂 之 語也。既不能調攝。而
X31n0611_p0570b08║   　以 逆言加 之 。譏其所學。去道甚遠。不得種智。又責
X31n0611_p0570b09║   　其放逸。此言是而心非。故觸動 彼心。多生誹謗。是
X31n0611_p0570b10║   　自致之 也。戲論諸法。謂分別 大小乘法。空有偏 圓。
X31n0611_p0570b11║   　致起諍競。是皆發於三毒。意根未淨。所以 不能住
X31n0611_p0570b12║   　安樂行也。當於一 切眾生下。正教持經之 法。當以
X31n0611_p0570b13║   　慈悲為首也。眾生迷倒。悲愍之 心如一 子地。當想
X31n0611_p0570b14║   　如來之 慈。如父之 等愛一 子。則 無厭倦之 心矣。菩
X31n0611_p0570b15║   　薩乃善學佛行專於利 生之 人。當如師保 之 想。以
X31n0611_p0570b16║   　法其行。故於十方菩薩常應深心恭敬禮拜也。於
X31n0611_p0570b17║   　一 切眾生下。教以 持經調攝之 行也。平等說法。則
X31n0611_p0570b18║   　不以 貴賤智愚高下其心。謂以 平等大悲而說也。
X31n0611_p0570b19║   　順法。謂離四謗。以 有是增益謗。無是損減謗。亦無
X31n0611_p0570b20║   　亦有。相違謗。非有非無。戲論謗。以 稱法性而說。則
X31n0611_p0570b21║   　離此諸過。故云 不多不少。深愛法者不為多說。如
X31n0611_p0570b22║   　慈母之 養嬰兒。不多與兒酥。恐食不消返生毒也。
X31n0611_p0570b23║   　末世 持經能住 此行。則 無能惱亂 之 人。所謂善修
X31n0611_p0570b24║   　其心也。如此則 得明同學。得眾來聽。使法利 漸廣。
X31n0611_p0570c01║   　六 種之 功 德自備 。此實持經之 妙行也。有人如此。
X31n0611_p0570c02║   　孰不樂從其化。豈有怨害之 事 哉。是所謂真安樂
X31n0611_p0570c03║   　行矣。
X31n0611_p0570c04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0570c05║   若欲說是經當捨嫉恚慢(至)無量眾所敬。
X31n0611_p0570c06║   　此若欲下四句。頌初 節。質直行。謂直心正念真如
X31n0611_p0570c07║   　法故。則 意根三毒等煩惱自捨矣。不輕蔑下四句。
X31n0611_p0570c08║   　頌第二 節。輕蔑眇忽之 義。正長行譏其去道甚遠。
X31n0611_p0570c09║   　謂輕忽之 也。是佛子下十二 句。頌第三節。然通以
X31n0611_p0570c10║   　忍為主 也。故曰常柔和能忍。想佛如父。敬菩薩如
X31n0611_p0570c11║   　師。所以 破自己憍慢之 心。故說法自無障礙耳。第
X31n0611_p0570c12║   　三法下。結頌。
X31n0611_p0570c13║   又文殊師利 (至)說是法時無有過失。
X31n0611_p0570c14║   　此大慈悲行也。前 三行。即著如來衣。坐如來座。此
X31n0611_p0570c15║   　一 行。所謂入 如來室也。前 法師品。但 教菩薩法。略
X31n0611_p0570c16║   　舉要行。今此品。則 廣釋前 義耳。然慈能與樂悲能
X31n0611_p0570c17║   　拔苦。在家出家有能信 受此法者。則 增益其法樂。
X31n0611_p0570c18║   　故生大慈心。非菩薩。乃不信 闡提之 人。當愍其愚
X31n0611_p0570c19║   　迷。而調伏誘引。令生正信 。以 拔其苦。故生大悲心。
X31n0611_p0570c20║   　應作是念下。出其悲愍之 意。於不信 之 人。愍其大
X31n0611_p0570c21║   　失。所以 失者。於如來隨宜所說之 妙法。一 向不聞。
X31n0611_p0570c22║   　故不知不覺。且執愚自是。故不問。以 不聞。故不信
X31n0611_p0570c23║   　不解。彼既顓愚如此。我終不棄。當成佛時。隨在何
X31n0611_p0570c24║   　地。必欲以 神通智慧。引之 令得住 是法中。使其正
X31n0611_p0571a01║   　因不失。終有成佛之 分。此大慈悲之 至也。末世 持
X31n0611_p0571a02║   　經具 如是四行說法。乃能離諸過失。以 妙契佛心。
X31n0611_p0571a03║   　所謂行如來事 也。
X31n0611_p0571a04║   常為比丘比丘尼(至)何 況得見受持讀誦。
X31n0611_p0571a05║   　此通結四行之 勝益也。言持經之 人具 此四行。則
X31n0611_p0571a06║   　為四眾國王等之 所供 養尊重讚歎。況有毀謗之
X31n0611_p0571a07║   　辱乎。虗空諸天常隨守護。豈有魔撓之 事 乎。若處
X31n0611_p0571a08║   　無人之 境。儻 有生心難問者。以 諸天衛護神力 。使
X31n0611_p0571a09║   　聽者歡喜。安有惱害所加 乎。前 云 我遣諸天龍神
X31n0611_p0571a10║   　常為守護。以 此經一 切三世 諸佛神力 所護。是知
X31n0611_p0571a11║   　諸天晝夜常守者。乃如來所遣也。以 行契佛行。故
X31n0611_p0571a12║   　諸佛護念如此也。以 此妙法華經。無量國中。名字
X31n0611_p0571a13║   　尚不得聞。何 況得見受持讀誦。以 法之 難遇。故持
X31n0611_p0571a14║   　經者固當慎重。是諸佛之 慧命。人天之 眼目。故不
X31n0611_p0571a15║   　得不護念。若不聞不信 。豈非大失耶。
X31n0611_p0571a16║   文殊師利 譬如強力 轉輪聖王(至)必大驚怪。
X31n0611_p0571a17║   　此設輪王髻珠之 喻。以 況此經不妄與人也。佛王
X31n0611_p0571a18║   　三界。稱曰大雄。以 能破諸有故。強力 輪王。威伏諸
X31n0611_p0571a19║   　國。譬力 破諸有也。小王不順命。譬五 陰煩惱生死
X31n0611_p0571a20║   　諸魔。背覺合塵。不順覺性也。如來出世 。為一 大事 。
X31n0611_p0571a21║   　特為攝伏諸魔。故現身說法。始從鹿苑說有。破凡
X31n0611_p0571a22║   　夫執生死之 苦。次說般若談空。破二 乘厭有之 見。
X31n0611_p0571a23║   　次說深密和會空有。破二 乘之 偏 執。次說楞伽 直
X31n0611_p0571a24║   　指識藏。即如來藏。頓見佛性。破二 乘之 權行。是則
X31n0611_p0571b01║   　四十年中所說諸經。以 無量無數種種方便 。以 破
X31n0611_p0571b02║   　三乘之 執情。故云 起種種兵 而往討伐 。討謂聲其
X31n0611_p0571b03║   　罪。伐 謂破其國。乃彈呵二 乘破涅槃城也。然三乘
X31n0611_p0571b04║   　聞法。各有所證。故譬兵 眾有功 。論功 賞賜也。田地
X31n0611_p0571b05║   　以 至奴婢人民等。皆三乘果位 功 德利 用之 事 也。
X31n0611_p0571b06║   　獨王髻中明珠不與。譬不即為說此法華經也。所
X31n0611_p0571b07║   　以 不說者。恐眾驚疑。故不輕說。如髻珠不敢輕賜
X31n0611_p0571b08║   　也。
X31n0611_p0571b09║   文殊師利 如來亦復如是(至)乃與汝等而敷演之 。
X31n0611_p0571b10║   　此法合也。如來亦復如是。合首節。其有功 者下。合
X31n0611_p0571b11║   　次節。如轉輪王下。重牒其喻。明獨髻珠不與。如來
X31n0611_p0571b12║   　亦復如是下。重合次節。明諸經皆說。獨不說法華
X31n0611_p0571b13║   　者以 難信 故。先所未說而今說之 。是為希有難信
X31n0611_p0571b14║   　之 法。如輪王解髻珠以 賜。非上功 者不能居也。故
X31n0611_p0571b15║   　云 此經是諸如來第一 之 說。故末後乃與。正如髻
X31n0611_p0571b16║   　珠以 待大功 也。此法華經諸佛如來秘密之 藏。結
X31n0611_p0571b17║   　顯佛於生死長夜守護。四十餘年以 待機也。
X31n0611_p0571b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0571b19║   常行忍辱哀愍一 切(至)智慧光 明如日之 照。
X31n0611_p0571b20║   　此常行忍辱下四句。通頌忍行為本。後末世 下十
X31n0611_p0571b21║   　二 句。頌慈悲行。令住 其中。謂令安住 寂滅法中也。
X31n0611_p0571b22║   　譬如強力 下十六 句。頌譬喻。如來亦爾下二 十句。
X31n0611_p0571b23║   　頌法合。法王以 忍辱大力 而說法。故持經妙行。必
X31n0611_p0571b24║   　以 忍辱為最勝也。此經為尊下六 句。頌此經尊上。
X31n0611_p0571c01║   　我滅度後下六 句。頌結答問意。讀是經者下十四
X31n0611_p0571c02║   　句。頌持經者能離障遠害也。遊行無畏下四句。頌
X31n0611_p0571c03║   　持經之 人無畏。光 明者。以 心與法一 。故正大無畏
X31n0611_p0571c04║   　若此也。
X31n0611_p0571c05║   若於夢中但 見妙事 (至)深入 禪定見十方佛。
X31n0611_p0571c06║   諸佛身金色(至)後當入 涅槃如煙盡燈滅。
X31n0611_p0571c07║   　此頌持經之 勝益也。若於夢中常見妙事 者。以 持
X31n0611_p0571c08║   　經之 人心與理冥 。習消垢淨。如水清月現。故妙境
X31n0611_p0571c09║   　現前 。此勝益之 應也。見諸如來等十六 句。頌夢中
X31n0611_p0571c10║   　妙事 。見佛為眾說法。又見龍神聽自說法。又見佛
X31n0611_p0571c11║   　放光 說法。佛為四眾下十二 句。又見佛說法。自身
X31n0611_p0571c12║   　處會聞法。得總持。證不退。具 足因行。佛知其心。故
X31n0611_p0571c13║   　為授記。汝善男子下八 句。言授記之 事 。又見自身
X31n0611_p0571c14║   　下十句。言得記之 後。見自身在山修 行。證實相。得
X31n0611_p0571c15║   　禪定。定中又見佛金色莊嚴之 身。見己從佛聞法。
X31n0611_p0571c16║   　轉為人說。又夢作國王下十六 句。言夢作國王捨
X31n0611_p0571c17║   　其國位 。往詣道場。求道七日。遂得佛智。成無上道。
X31n0611_p0571c18║   　乃至說法千萬億 劫 。度諸眾生。化緣既畢。當入 涅
X31n0611_p0571c19║   　槃。此一 夢之 中。始終見佛聞法悟道。蒙佛授記。及
X31n0611_p0571c20║   　授記後。又夢見捨國位 。求菩提。乃至一 生成佛。終
X31n0611_p0571c21║   　至入 於涅槃。且經千萬億 劫 之 久 。而歷歷事 。皆如
X31n0611_p0571c22║   　前 白毫光 中所現。諸佛始終一 大事 因緣者。葢未
X31n0611_p0571c23║   　曾開佛知見。則 佛以 光 相。示其成佛始終。不離現
X31n0611_p0571c24║   　前 一 念。令其了 然明見。今聞妙法。既已開佛知見。
X31n0611_p0572a01║   　因持經之 益。則 自見成佛始終。即億 劫 長久 只在
X31n0611_p0572a02║   　當人一 念。不離剎那際。令其自信 不疑也。然此約
X31n0611_p0572a03║   　夢說。所謂生死涅槃猶如昨夢。意令持經之 人四
X31n0611_p0572a04║   　行成就。當觀諸法。如夢中事 。空無所有。了 不可得。
X31n0611_p0572a05║   　此深證實相三昧者之 勝益也。奇哉奇哉。夢中見
X31n0611_p0572a06║   　佛聞法悟道。又夢入 定。定中說法利 人。乃至捨位
X31n0611_p0572a07║   　求道。至成佛度生。及入 涅槃。經無量劫 之 久 。是雖
X31n0611_p0572a08║   　夢事 。豈常情可測識哉。華嚴古今一 際。延促 同時。
X31n0611_p0572a09║   　具 見於此。以 三百餘言敘無盡之 事 。非佛妙辯。何
X31n0611_p0572a10║   　能若此。
X31n0611_p0572a11║   若後惡世 中說是第一 法是人得大利 如上諸功 德。
X31n0611_p0572a12║   　此頌結四行之 勝益也。
X31n0611_p0572a13║   妙法蓮華經從地涌出品第十五
X31n0611_p0572a14║   　此品來意。以 顯自心發悟。恒沙性德現前 。乃盡持
X31n0611_p0572a15║   　經之 玅行也。由前 得記聲聞雖願持經。自力 不充 。
X31n0611_p0572a16║   　難入 生死險道。要假他力 。所以 佛令菩薩調護。於
X31n0611_p0572a17║   　心有所未安。今從他方來。有八 恒河沙數菩薩。各
X31n0611_p0572a18║   　願守護持此經者。世 尊止而不許者何 也。以 從外
X31n0611_p0572a19║   　來故。宗門所謂從門入 者不是家珍。向自己胷中
X31n0611_p0572a20║   　流出。方始葢天葢地。故云 我自有六 萬恒河沙眾
X31n0611_p0572a21║   　從地涌出。體用雙彰。故眷屬同等。以 此性德持經。
X31n0611_p0572a22║   　方能妙契法身。故詣虗空。向二 世 尊。至此則 生滅
X31n0611_p0572a23║   　見謝。延促 同時。故五 十小劫 謂如半日。以 此稱性
X31n0611_p0572a24║   　成行。故四上首。皆以 行名。意顯如此持經。方稱如
X31n0611_p0572b01║   　來本懷。葢由安樂四行成就所致也。以 性德現前 。
X31n0611_p0572b02║   　殊非心識分別 可知。故彌勒 與八 千恒河沙眾。皆
X31n0611_p0572b03║   　生疑心。乃云 不識一 人。故與諸佛侍 者同時請問
X31n0611_p0572b04║   　也。此非小緣。故先勉 以 被精進鎧。發堅固意乃可
X31n0611_p0572b05║   　信 受。而如來自言今欲顯發宣示諸佛智慧自在
X31n0611_p0572b06║   　神通之 力 。師子奮迅之 力 。威猛大勢 之 力 。諸佛本
X31n0611_p0572b07║   　懷盡在於此。豈細事 哉。然世 尊告以 此諸大眾皆
X31n0611_p0572b08║   　是如來成道已來。初 令發心所教化者。故彌勒 大
X31n0611_p0572b09║   　眾。皆起疑心。以 眼見世 尊。成道四十年來。所教化
X31n0611_p0572b10║   　者。盡在靈山一 會。而此地涌之 眾。昔所未見也。且
X31n0611_p0572b11║   　我等向蒙佛教。今尚如此劣 解。而此大眾。皆久 植
X31n0611_p0572b12║   　德本深種善根者。何 以 少時化此多眾。故說父少
X31n0611_p0572b13║   　子老之 喻以 述疑情。此從從地湧出。以 顯迹妙。如
X31n0611_p0572b14║   　來壽量特顯本妙。以 袪二 乘執跡之 見。以 明法身
X31n0611_p0572b15║   　常住 不屬生滅。故此品連壽量次第而來也。
X31n0611_p0572b16║   爾時他方國土諸來菩薩(至)護持讀誦廣說此經。
X31n0611_p0572b17║   　此他方菩薩。願在娑婆持此經典 。佛止而不許者。
X31n0611_p0572b18║   　佛意欲持此經。須在性德自足。不假於外。將顯本
X31n0611_p0572b19║   　迹微妙。以 彰法身常住 不屬生滅去來也。故云 不
X31n0611_p0572b20║   　須汝等我自有六 萬恒河沙等眷屬護持。廣說此
X31n0611_p0572b21║   　經也。菩薩之 數。皆以 六 萬言者。意表六 識成智。則
X31n0611_p0572b22║   　恒沙性德當下現前 。所謂自性宗通。妙用無極。若
X31n0611_p0572b23║   　寄他六 識。則 落名言分別 。非持經之 妙。故他不足
X31n0611_p0572b24║   　恃也。
X31n0611_p0572c01║   佛說是時娑婆世 界(至)所說音聲從下發來。
X31n0611_p0572c02║   　此應佛所言自有六 萬恒沙之 眾。同時從地涌現
X31n0611_p0572c03║   　其前 也。言三千國土地皆振裂而涌出者。謂地本
X31n0611_p0572c04║   　一 真法界。向以 無明感結。故性德隱而不顯。今佛
X31n0611_p0572c05║   　法音一 至。則 頓破無明。而自性全 彰。妙悟自心。故
X31n0611_p0572c06║   　恒沙性德總在心源。妙用無邊。如是則 可持經。非
X31n0611_p0572c07║   　他分別 名言者比。故不須他方者。此也。菩薩皆具
X31n0611_p0572c08║   　佛相者。以 德用無二 也。以 是本覺妙明心體。故身
X31n0611_p0572c09║   　皆金色無量光 明也。世 界依法性空。故在此世 界
X31n0611_p0572c10║   　下方虗空中住 也。以 始覺有功 。本覺乃顯。故聞佛
X31n0611_p0572c11║   　音聲從下發來。意顯音聞為教體也。
X31n0611_p0572c12║   一 一 菩薩皆是大眾唱導之 首(至)所不能知。
X31n0611_p0572c13║   　此言諸來菩薩各將眷屬多寡之 不一 也。謂所將
X31n0611_p0572c14║   　者。有齊沙數漸少至姟數。有姟數漸少至單己。而
X31n0611_p0572c15║   　單己無眷屬者。又過恒沙數之 多。意顯數量無窮。
X31n0611_p0572c16║   　且伴 主 之 不同體用之 不等也。
X31n0611_p0572c17║   是諸菩薩從地出已(至)百千萬億 國土虗空。
X31n0611_p0572c18║   　此言涌出之 眾見佛之 儀 也。言各詣虗空向二 世
X31n0611_p0572c19║   　尊者。謂入 法界空。妙契法身也。種種讚法而讚於
X31n0611_p0572c20║   　佛。如是時間經五 十小劫 。大眾謂如半日者。言深
X31n0611_p0572c21║   　證實相。入 法界性。則 延促 同時。大經云 。一 念普觀
X31n0611_p0572c22║   　無量劫 。無去無來亦無住 。所謂十世 古今。始終不
X31n0611_p0572c23║   　離當念。了 無延促 之 相也。四眾以 佛神力 見諸菩
X31n0611_p0572c24║   　薩徧滿虗空者。所謂無邊剎境。自他不隔於毫端。
X31n0611_p0573a01║   　以 法界性空無作妙力 。非三乘可見。故假佛神力
X31n0611_p0573a02║   　乃見也。
X31n0611_p0573a03║   是菩薩眾中有四導師(至)不令世 尊生疲勞 耶。
X31n0611_p0573a04║   爾時四大菩薩而說偈言。
X31n0611_p0573a05║   世 尊安樂少病少惱(至)不令世 尊生疲勞 耶。
X31n0611_p0573a06║   　此言來眾上首問訊世 尊者。親近隨順覺性之 象。
X31n0611_p0573a07║   　持經以 妙行為首。故皆名行也。問訊之 辭言病惱
X31n0611_p0573a08║   　疲勞 者。以 見釋尊示現與民同患。且徵娑婆弊惡
X31n0611_p0573a09║   　難可教化也。
X31n0611_p0573a10║   爾時世 尊於菩薩大眾中(至)得聞是經入 於佛慧。
X31n0611_p0573a11║   　此如來答眾問訊之 辭。正顯本之 妙也。言此眾生
X31n0611_p0573a12║   　世 世 受化。則 法緣已熟。供 養多佛。則 集福已厚。此
X31n0611_p0573a13║   　證大通往昔之 緣因。故今一 見佛聞法即入 佛慧。
X31n0611_p0573a14║   　是指上根利 智之 菩薩也。除先修 習小乘者。今因
X31n0611_p0573a15║   　聞此經亦令入 佛慧。是知佛化眾生端在有緣。凡
X31n0611_p0573a16║   　今不信 弊惡之 人。未下緣種。故今重在持經。為結
X31n0611_p0573a17║   　將來之 緣。所以 如來汲汲求人。然所求之 人。須是
X31n0611_p0573a18║   　妙契佛心。深體佛行。乃能忍可柰緣。所以 難得其
X31n0611_p0573a19║   　人耳。
X31n0611_p0573a20║   爾時諸大菩薩而說偈言。
X31n0611_p0573a21║   善哉善哉大雄世 尊(至)聞已信 行我等隨喜。
X31n0611_p0573a22║   於時世 尊讚歎上首(至)能於如來發隨喜心。
X31n0611_p0573a23║   　此來眾聞說化眾易度。故亦各發心。故云 我等隨
X31n0611_p0573a24║   　喜。世 尊讚眾有隨喜心。善其法有託也。
X31n0611_p0573b01║   爾時彌勒 菩薩(至)合掌向佛以 偈問曰。
X31n0611_p0573b02║   　此彌勒 因眾騰疑。致問來眾之 因緣也。言八 千生
X31n0611_p0573b03║   　疑者。顯八 識未破之 象也。謂此性德妙用。殊非識
X31n0611_p0573b04║   　心分別 可知。故皆生疑。故云 不見不聞也。彌勒 乃
X31n0611_p0573b05║   　唯識宗師。知眾心念。故為眾請決所疑以 偈問也。
X31n0611_p0573b06║   無量千萬億 大眾諸菩薩(至)以 何 因緣集。
X31n0611_p0573b07║   　此問大眾來集之 因緣也。
X31n0611_p0573b08║   巨身大神通智慧叵思議(至)為從何 所來。
X31n0611_p0573b09║   　此見來眾表裏異常。不知從何 所來也。
X31n0611_p0573b10║   一 一 諸菩薩所將諸眷屬(至)其數轉過上。
X31n0611_p0573b11║   　此問來眾主 伴 多少不一 也。將六 萬恒沙至億 萬
X31n0611_p0573b12║   　分之 一 。乃敘所將之 伴 。將少者反過於將多者也。
X31n0611_p0573b13║   　先約沙數而問。千萬那由他。此約姟數而問。由將
X31n0611_p0573b14║   　姟數以 至單己。漸少者反多於將多者。譯文最巧
X31n0611_p0573b15║   　思之 乃見。但 觀結句其數過上。則 挨次而下。漸多
X31n0611_p0573b16║   　於上也。
X31n0611_p0573b17║   如是諸大眾若人行籌數(至)修 習何 佛道。
X31n0611_p0573b18║   　此詳問來眾誰所教化也。以 從地涌出。則 非常所
X31n0611_p0573b19║   　見。且在下方空中而住 。又非可見。故生疑也。以 見
X31n0611_p0573b20║   　此多眾。威儀 智慧各各殊勝。意非一 佛一 時所化。
X31n0611_p0573b21║   　故詳問誰為說法教化。從誰發心。稱何 法。持何 經。
X31n0611_p0573b22║   　修 習何 佛道。乃能如是之 挺特也。即此數問發起
X31n0611_p0573b23║   　壽量之 說也。
X31n0611_p0573b24║   如是諸菩薩神通大智力 (至)惟願決眾疑。
X31n0611_p0573c01║   　此問。雖見從地涌出。而竟不知從何 。乃自地下而
X31n0611_p0573c02║   　來也。故問所從來國土之 名。古德云 。渠無國土。何
X31n0611_p0573c03║   　處逢渠。故云 所遊諸國未曾見是眾也。今此大眾
X31n0611_p0573c04║   　欲知此眾之 因緣。故願世 尊決疑也。
X31n0611_p0573c05║   爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)汝等自當因是得聞。
X31n0611_p0573c06║   　此隨分身佛之 弟子。各白本佛。亦疑而問也。
X31n0611_p0573c07║   爾時釋迦牟尼佛(至)諸佛威猛大勢 之 力 。
X31n0611_p0573c08║   　此釋尊許答。先勉 眾精進者。以 其事 之 難信 也。彌
X31n0611_p0573c09║   　勒 號阿逸多。云 無能勝。大事 者。謂諸佛智慧神通
X31n0611_p0573c10║   　奮迅威猛。及顯化地涌多眾之 因緣。皆大事 也。今
X31n0611_p0573c11║   　將宣示。非精進者不能領。故勉 之 也。諸佛智慧。前
X31n0611_p0573c12║   　云 甚深無量。但 略拈示之 耳。一 往開示。即今言至
X31n0611_p0573c13║   　久 遠成佛。教化多眾。及下壽量等事 。皆廣顯佛智
X31n0611_p0573c14║   　甚深無量也。諸佛自在神通之 力 者。如前 三變淨
X31n0611_p0573c15║   　土。接眾在空。以 指開塔。及後云 舌至梵天。謦欬彈
X31n0611_p0573c16║   　指聲震大千等。皆自在神通之 力 也。諸佛師子奮
X31n0611_p0573c17║   　迅之 力 者。師子凡奮迅作舞。不遺餘力 。如一 音普
X31n0611_p0573c18║   　說。分身齊集。說壽量之 本。皆直示法身全 體。無有
X31n0611_p0573c19║   　剩法。故如師子奮迅也。諸佛威猛大勢 之 力 者。謂
X31n0611_p0573c20║   　化地涌之 多眾。拔三乘之 堅疊。降五 陰煩惱之 眾
X31n0611_p0573c21║   　魔。皆威猛大勢 之 力 也。此四句。佛自述本具 之 能
X31n0611_p0573c22║   　事 。推之 諸佛。顯道同也。佛之 全 體大用。一 向秘而
X31n0611_p0573c23║   　未發。今因地涌之 眾。方談壽量功 德等事 。是皆難
X31n0611_p0573c24║   　信 。故勉 其被精進鎧。可信 受而不驚疑也。告彌勒
X31n0611_p0574a01║   　補處者。欲為當來法式故也。
X31n0611_p0574a02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0574a03║   當精進一 心我欲說此事 (至)汝等一 心聽。
X31n0611_p0574a04║   　此頌許說勉 聽也。此事 。乃智慧神通等四事 。以 非
X31n0611_p0574a05║   　尋常故難信 易疑。四事 總屬佛之 智慧。故云 佛智
X31n0611_p0574a06║   　叵思議。若信 無力 則 信 不及矣。忍善中。謂住 無生
X31n0611_p0574a07║   　忍中乃可信 而不疑也。今所說者是佛智慧不可
X31n0611_p0574a08║   　思量第一 甚深不可分別 之 法。而今說之 。故再 三
X31n0611_p0574a09║   　安慰勿 疑。勉 其信 力 善聽也。
X31n0611_p0574a10║   爾時世 尊說此偈已(至)一 心精進求無上慧。
X31n0611_p0574a11║   　此佛答彌勒 所問也。言此地涌之 眾。皆是我於娑
X31n0611_p0574a12║   　婆世 界成佛已來之 所教化。此答誰為說法教化
X31n0611_p0574a13║   　成就從誰發心也。此界虗空中住 。言不離當下。答
X31n0611_p0574a14║   　所從來國也。於諸經典 讀誦通利 正憶念者。答受
X31n0611_p0574a15║   　持行誰經。言諸經皆通。不止一 經。謂一 切法皆是
X31n0611_p0574a16║   　佛法也。不樂在眾等者。答修 習何 佛道。言皆從止
X31n0611_p0574a17║   　觀而入 佛慧也。常樂靜處亦不依止人天而住 。修
X31n0611_p0574a18║   　習止也。古德云 我不從人天來。論云 。修 習止者。不
X31n0611_p0574a19║   　依形色身心世 界等。一 切皆離故也。常樂深智等。
X31n0611_p0574a20║   　修 習觀也。觀照分明。則 法法實相。意謂一 切菩薩
X31n0611_p0574a21║   　凡求佛道。未有不由止觀而入 者。下方空中。正示
X31n0611_p0574a22║   　止觀之 象。顯非止觀不足以 破恒沙住 地煩惱。即
X31n0611_p0574a23║   　從地涌出者此也。
X31n0611_p0574a24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0574b01║   阿逸汝當知(至)我從久 遠來教化是等眾。
X31n0611_p0574b02║   　此頌答意也。首六 句。頌答誰為教化從誰發心。此
X31n0611_p0574b03║   　等是我子下八 句。頌答受持誰經修 習何 道。此言
X31n0611_p0574b04║   　止也。晝夜常精進下六 句。頌答所從來國。亦言觀
X31n0611_p0574b05║   　也。以 為求佛道。故住 空中。勤 求智慧。故說種種妙
X31n0611_p0574b06║   　法。言已入 佛慧。心無所畏。言二 嚴已具 。此二 句頌
X31n0611_p0574b07║   　其德也。我於伽 耶城下八 句。頌本末因緣。伽 耶成
X31n0611_p0574b08║   　道。言雖近跡。教化成道意指遠因。故彌勒 從此起
X31n0611_p0574b09║   　疑。說父少子老之 喻。以 發起壽量之 談以 顯本也。
X31n0611_p0574b10║   　我今說實語下四句。結答問意。既云 令初 發心。又
X31n0611_p0574b11║   　言久 遠教化。以 成佛事 近而又言遠。是事 難信 。故
X31n0611_p0574b12║   　以 實語叮嚀。意在勿 疑必信 。此必有由也。故大眾
X31n0611_p0574b13║   　生疑。
X31n0611_p0574b14║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)如此之 事 世 所難信 。
X31n0611_p0574b15║   　此言眾生疑也。意謂世 尊成道未久 。如何 教化如
X31n0611_p0574b16║   　是多眾。各各令住 菩提。此跡近而指遠。故可疑也。
X31n0611_p0574b17║   　但 眾作念。而彌勒 言請。謂見如來為太子時。出家
X31n0611_p0574b18║   　成道。至今方四十餘年。其時甚少。此執近跡也。云
X31n0611_p0574b19║   　何 少時而化多眾當成菩提。其指甚遠固可疑也。
X31n0611_p0574b20║   　況此諸菩薩皆久 植德本。非少時之 可成就。此事
X31n0611_p0574b21║   　世 所難信 也。
X31n0611_p0574b22║   譬如有人色美髮黑年二 十五 (至)是事 難信 。
X31n0611_p0574b23║   　此設喻以 況少時不能教化多眾之 疑也。年二 十
X31n0611_p0574b24║   　五 言甚少。百歲言甚老。少喻釋尊。老喻地涌多眾。
X31n0611_p0574c01║   　相違之 甚。故舉世 所疑。
X31n0611_p0574c02║   佛亦如是得道已來(至)乃能作此大功 德事 。
X31n0611_p0574c03║   　此法合也。得道未久 。合父少。而此大眾至甚為希
X31n0611_p0574c04║   　有。合子老。今日世 尊作此大功 德事 。合相違。言此
X31n0611_p0574c05║   　菩薩善入 出住 無量三昧。且此大眾未見作為。而
X31n0611_p0574c06║   　彌勒 乃言其各得三昧。如此妙用自在者。又非不
X31n0611_p0574c07║   　知也。故下自言信 佛所說。
X31n0611_p0574c08║   我等雖復信 佛隨宜所說(至)聞此事 已亦不生疑。
X31n0611_p0574c09║   　此為後世 請決疑也。彌勒 自陳從佛既久 信 佛所
X31n0611_p0574c10║   　說。然佛所知者皆悉通達。則 無所不知。而信 知此
X31n0611_p0574c11║   　事 決無疑矣。但 恐新學菩薩。智淺心麤。及佛滅後
X31n0611_p0574c12║   　聞而不信 。則 取破法之 罪。故願佛說破。所以 懇請。
X31n0611_p0574c13║   　若如來不以 壽量答之 。則 長夜之 疑難決矣。故地
X31n0611_p0574c14║   　涌之 眾。實發壽量之 本也。
X31n0611_p0574c15║   爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0574c16║   佛昔從釋種(至)教化令發心而住 不退地。
X31n0611_p0574c17║   　此頌敘疑也。佛昔從釋種至如實分別 說二 十句。
X31n0611_p0574c18║   　敘執近疑久 。故此起問。如蓮華在水。讚地涌之 德
X31n0611_p0574c19║   　也。譬如少壯人下八 句。頌設喻。世 尊亦如是下十
X31n0611_p0574c20║   　六 句。頌眾老成之 德。我等從佛聞下十二 句。頌為
X31n0611_p0574c21║   　後世 啟請決疑也。
X31n0611_p0574c22║   妙法蓮華經如來壽量品第十六
X31n0611_p0574c23║   　此品來意。由前 地涌之 眾彌勒 騰疑。故世 尊說自
X31n0611_p0574c24║   　壽量。以 顯本跡之 妙。竭盡本懷。以 破二 乘生滅之
X31n0611_p0575a01║   　見。以 顯法身常住 。隨緣普應。隱顯無礙。以 明如來
X31n0611_p0575a02║   　智慧甚深無量方便 利 生。其智慧門難解難入 之
X31n0611_p0575a03║   　意也。然諸修 行人。不透法身終非真悟。絲毫情念
X31n0611_p0575a04║   　未忘。盡屬眾生知見。非佛知見也。前 寶塔品。遠假
X31n0611_p0575a05║   　多寶如來。窾啟法身境界。而諸大眾雖信 多寶。不
X31n0611_p0575a06║   　信 釋迦同是一 身一 智慧力 。以 諸聲聞昔所見者。
X31n0611_p0575a07║   　但 知鹿苑說法之 佛以 為真佛。更不知有向上事 。
X31n0611_p0575a08║   　又聞將欲入 滅。重起生滅之 見。雖蒙授記。但 信 佛
X31n0611_p0575a09║   　語未見佛心。此則 終難取菩提之 果。以 悟非真悟。
X31n0611_p0575a10║   　則 修 亦非真修 。而如來出世 本懷畢竟未盡。故前
X31n0611_p0575a11║   　多方開示。猶屬依他。到 此如來極盡神力 。披露本
X31n0611_p0575a12║   　懷。明示法身全 體。故說自壽量無窮。以 醫師喻明
X31n0611_p0575a13║   　滅而不滅。欲諸聲聞直須悟此法身常住 。是乃可
X31n0611_p0575a14║   　為真因。故因答涌出。此品來也。然顯理已圓。故下
X31n0611_p0575a15║   　但 分別 功 德。意在隨順而悟得也。
X31n0611_p0575a16║   爾時佛告諸菩薩(至)惟願說之 我等當信 受佛語。
X31n0611_p0575a17║   　此世 尊因前 地涌之 眾。彌勒 騰疑啟請。故說此品
X31n0611_p0575a18║   　以 答之 。未說之 先。再 三叮嚀當信 如來誠諦之 語
X31n0611_p0575a19║   　者。以 壽量之 事 難信 難解。所謂諸佛智慧甚深無
X31n0611_p0575a20║   　量。今若說之 。恐聞者視為荒唐謬悠之 談。儻 生疑
X31n0611_p0575a21║   　不信 則 返罪戾。故苦口告誡而後說也。彌勒 大眾
X31n0611_p0575a22║   　三白當信 受佛語唯願說之 。請法之 心。篤切之 至
X31n0611_p0575a23║   　也。
X31n0611_p0575a24║   爾時世 尊知諸菩薩三請不止(至)秘密神通之 力 。
X31n0611_p0575b01║   　此正答眾問。言三請不止者。此正發揮方便 品初
X31n0611_p0575b02║   　如來出定。自言諸佛智慧甚深無量。其智慧門難
X31n0611_p0575b03║   　解難入 之 二 語。前 佛自歎而不說。因身子三請三
X31n0611_p0575b04║   　止而後說者。前 因引二 乘漸入 佛慧。將欲開佛知
X31n0611_p0575b05║   　見。故身子為當機也。今說壽量。乃廣明前 意。而因
X31n0611_p0575b06║   　彌勒 以 請者。以 前 三周。方便 開示。已說其智慧門。
X31n0611_p0575b07║   　故為二 乘授記。然諸得記者。其實未悟法身實際。
X31n0611_p0575b08║   　故因地涌而說壽量。將為新記菩薩。悟此法身以
X31n0611_p0575b09║   　為真因。必得佛果。故因彌勒 一 生補處大士而請
X31n0611_p0575b10║   　也。觀後分別 功 德。則 知悟此本法方為真悟。可以
X31n0611_p0575b11║   　入 佛知見也。然佛出世 為大事 因緣。單為眾生開
X31n0611_p0575b12║   　示佛之 智慧。乃法身真體。令其悟入 。是故最初 出
X31n0611_p0575b13║   　定即特告之 。但 標示之 而已。種種開示。直至寶塔
X31n0611_p0575b14║   　品方分明顯示佛之 智慧。猶假多寶示其同體而
X31n0611_p0575b15║   　已。未自親說本分事 也。今則 直示本有壽量。所謂
X31n0611_p0575b16║   　八 字打開。通身吐露。方為竭盡本懷。以 此事 四十
X31n0611_p0575b17║   　年來久 默斯要不務 速說。即今開顯未敢遽說。猶
X31n0611_p0575b18║   　費三周種種方便 而今乃說者。斯皆如來秘密神
X31n0611_p0575b19║   　通之 力 也。是知如來出世 一 番。至今法華全 經。單
X31n0611_p0575b20║   　為說破諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入
X31n0611_p0575b21║   　二 語而已。觀者豈易見哉。
X31n0611_p0575b22║   一 切世 間天人及阿修 羅(至)百千萬億 那由他劫 。
X31n0611_p0575b23║   　此答一 語。破盡人天三乘之 疑。以 見迹而不見本
X31n0611_p0575b24║   　故也。所謂達本情亡。知心體合。知本是為真知見
X31n0611_p0575c01║   　力 也。
X31n0611_p0575c02║   譬如五 百千萬億 那由他(至)那由他阿僧 祇劫 。
X31n0611_p0575c03║   　此說壽量長遠難思。故以 地種塵墨。以 取世 界微
X31n0611_p0575c04║   　塵之 數也。前 因緣周中。引釋尊於大通智勝佛前
X31n0611_p0575c05║   　為王子時。說法華經。結一 乘之 緣。將明遠因。以 一
X31n0611_p0575c06║   　三千大千世 界為地種磨以 為墨。今以 五 百千萬
X31n0611_p0575c07║   　億 那由他阿僧 祇三千大千世 界為地種。盡以 為
X31n0611_p0575c08║   　塵。而塵又細於墨點。盡此微塵。則 地種已不勝其
X31n0611_p0575c09║   　多矣。前 云 乃過東方千國土乃下一 點。今則 過東
X31n0611_p0575c10║   　方五 百千萬億 那由他阿僧 祇國乃下一 塵。則 不
X31n0611_p0575c11║   　著塵之 國又不勝其多矣。是此微塵之 數。已非算
X31n0611_p0575c12║   　數所知心力 所及矣。則 三乘學人與不退菩薩皆
X31n0611_p0575c13║   　所不達矣。況諸世 界著塵不著塵者總以 為塵。一
X31n0611_p0575c14║   　塵一 劫 。豈可得而思議耶。是知大通猶約多迹而
X31n0611_p0575c15║   　言耳。故方便 品歷言身子三乘。及不退諸菩薩滿
X31n0611_p0575c16║   　三千界。如稻麻竹葦之 多人。合其智力 而不知諸
X31n0611_p0575c17║   　佛智慧者。義見於此矣。
X31n0611_p0575c18║   自從是來我常在此娑婆世 界(至)導利 眾生。
X31n0611_p0575c19║   　此言成佛壽量。如上塵劫 之 遠且多也。且云 自從
X31n0611_p0575c20║   　是來常在娑婆世 界說法教化。又在他方導利 眾
X31n0611_p0575c21║   　生。此其所以 難信 難解。故二 乘人天聞之 。無怪其
X31n0611_p0575c22║   　皆驚疑也。此直示常住 法身本無生滅。依報世 界
X31n0611_p0575c23║   　同一 寂光 。所謂有佛無佛性相常住 。故知諸佛本
X31n0611_p0575c24║   　不涅槃。眾生原無死生。是為平等法界實相妙法
X31n0611_p0576a01║   　畢露於此矣。是豈三乘劣 解可能信 解耶。故必開
X31n0611_p0576a02║   　佛知見乃盡知盡見。正唯謂佛與佛乃能究盡諸
X31n0611_p0576a03║   　法實相者此也。直欲三乘行人知此見此。方名悟
X31n0611_p0576a04║   　佛知見耳。
X31n0611_p0576a05║   諸善男子於是中間(至)如是皆以 方便 分別 。
X31n0611_p0576a06║   　此答伏難之 文也。上言成佛久 遠。乃說諸佛智慧
X31n0611_p0576a07║   　甚深無量。此言授記涅槃皆是方便 。乃說其智慧
X31n0611_p0576a08║   　門以 方便 之 權特為顯實。所以 難解難入 也。
X31n0611_p0576a09║   諸善男子若有眾生(至)能令眾生發歡喜心。
X31n0611_p0576a10║   　此言法身湛然常住 。而現身利 生應化之 跡。但 隨
X31n0611_p0576a11║   　機有利 鈍。故說名字不同。如華嚴名號品。壽命長
X31n0611_p0576a12║   　短。如阿僧 祇品。法有頓漸。如四聖諦品。皆隨緣之
X31n0611_p0576a13║   　用。非本法也。
X31n0611_p0576a14║   諸善男子如來見諸眾生(至)令入 佛道作如是說。
X31n0611_p0576a15║   　此言跡近本久 。其所施設皆方便 耳。
X31n0611_p0576a16║   諸善男子如來所演經典 (至)諸所言說皆實不虗。
X31n0611_p0576a17║   　此言所說之 法。或自或他。如燈明大通多寶等事 。
X31n0611_p0576a18║   　皆是一 身一 智慧示現之 事 。皆是實事 所言非虗。
X31n0611_p0576a19║   　以 眾生智淺。故生疑不信 。起異見耳。
X31n0611_p0576a20║   所以 者何 如來如實知見(至)所作佛事 未曾蹔廢。
X31n0611_p0576a21║   　此釋皆實不虗之 意。以 顯諸法實相常住 也。如實
X31n0611_p0576a22║   　知見三界之 相等者。所謂諸法如是相性體力 本
X31n0611_p0576a23║   　末究竟等也。以 如來明見三界之 相本無生死出
X31n0611_p0576a24║   　沒生滅虗實如異等相。所謂一 相一 味之 法。離相
X31n0611_p0576b01║   　滅相究竟常寂滅相也。以 三界眾生迷此本法。故
X31n0611_p0576b02║   　妄見有生滅差別 等相。以 如來明見一 際平等。無
X31n0611_p0576b03║   　有錯謬。所謂佛知見也。故云 不如三界見於三界。
X31n0611_p0576b04║   　今為眾生開佛知見。直欲知此見此三界之 相。如
X31n0611_p0576b05║   　是而已。故前 云 如是妙法者此也。是所謂諸佛智
X31n0611_p0576b06║   　慧甚深無量。只以 眾生根性不同。有種種性欲憶
X31n0611_p0576b07║   　想分別 。故應機施設。以 若干因緣譬喻種種說法。
X31n0611_p0576b08║   　所作者皆佛事 也。是所謂其智慧門難解難入 也。
X31n0611_p0576b09║   如是我成佛已來甚大久 遠(至)常住 不滅。
X31n0611_p0576b10║   　此結示法身常住 不滅也。
X31n0611_p0576b11║   諸善男子我本行菩薩道(至)以 是方便 教化眾生。
X31n0611_p0576b12║   　此言唱滅以 明權也。前 以 塵劫 所喻之 壽命。乃明
X31n0611_p0576b13║   　法身久 遠常住 不滅。此言本行菩薩道時所成未
X31n0611_p0576b14║   　盡壽命復倍上數者。是所謂法身向上事 也。如此
X31n0611_p0576b15║   　而唱滅者。方便 應機之 權跡耳。
X31n0611_p0576b16║   所以 者何 若佛久 住 (至)是故如來以 方便 說。
X31n0611_p0576b17║   　此釋唱滅之 所以 也。若佛久 住 於世 。則 薄德等人
X31n0611_p0576b18║   　不起難遭之 想。不生恭敬之 心。為是等故所以 唱
X31n0611_p0576b19║   　滅耳。以 權跡示現。實在而言滅。所以 難信 。
X31n0611_p0576b20║   比丘當知諸佛出世 (至)為度眾生皆實不虗。
X31n0611_p0576b21║   　此言如來真實不滅而言滅者。欲令眾生發難遭
X31n0611_p0576b22║   　想。懷戀慕心。使種善根。所以 不實滅而言滅也。此
X31n0611_p0576b23║   　權示滅。諸佛利 生法皆如此。總是為度眾生故。權
X31n0611_p0576b24║   　即是實。故云 皆實不虗。
X31n0611_p0576c01║   譬如良醫智慧聦達(至)若十二 十乃至百數。
X31n0611_p0576c02║   　此設醫師之 喻。以 喻如來實在言滅。以 釋為度眾
X31n0611_p0576c03║   　生之 意。醫師喻佛。醫方喻教。妙藥喻理。眾病藥性
X31n0611_p0576c04║   　種種喻對治眾生種種性欲之 病。所謂佛說一 切
X31n0611_p0576c05║   　法。為治一 切心。若無一 切心。何 用一 切法。諸子至
X31n0611_p0576c06║   　百。言三界眾生。一 十二 十者。指由人天而至十類
X31n0611_p0576c07║   　也。
X31n0611_p0576c08║   以 有事 緣遠至餘國(至)藥發悶亂 宛轉於地。
X31n0611_p0576c09║   　此喻佛化緣畢故隱身不現。又現他方是為舊醫。
X31n0611_p0576c10║   　前 佛既滅。三界眾生親習外道小乘。故如飲他毒
X31n0611_p0576c11║   　藥。宛轉於地。喻以 苦捨苦輪迴六 趣也。
X31n0611_p0576c12║   是時其父還來歸家(至)速除苦惱無復眾患。
X31n0611_p0576c13║   　此喻如來觀見三界眾苦所逼故現出世 。是謂新
X31n0611_p0576c14║   　醫。然云 其父還來。言無二 父也。眾生在迷。去佛甚
X31n0611_p0576c15║   　遠。故云 遙見。知名識字。故云 皆大歡喜。發心造修 。
X31n0611_p0576c16║   　故云 拜跪問訊。已知煩惱苦本。生死苦患。願求出
X31n0611_p0576c17║   　離。故云 我等愚癡誤服毒藥願見救療。返妄歸真。
X31n0611_p0576c18║   　故云 更賜壽命。佛遵諸佛法式應機教化。將一 乘
X31n0611_p0576c19║   　法分別 說三。故云 依諸經方求好藥草等。萬行具
X31n0611_p0576c20║   　足。故云 色香美味。諸所說法皆是一 相一 味之 法。
X31n0611_p0576c21║   　故云 具 足搗篩和合。以 此權巧方便 救度。故云 汝
X31n0611_p0576c22║   　等可服。斷惑證真。故云 速除苦惱無復眾患。
X31n0611_p0576c23║   其諸子中不失心者(至)於此好色香藥而謂不美。
X31n0611_p0576c24║   　此喻受化難易也。見藥即服者。所謂上根利 智遇
X31n0611_p0577a01║   　即信 受。受化易也。言見父雖喜亦求治病而不肯
X31n0611_p0577a02║   　服藥者。喻二 乘人雖親佛法而不肯取菩提也。以
X31n0611_p0577a03║   　習障深厚。故云 毒氣深入 。
X31n0611_p0577a04║   父作是念此子可愍(至)遣使還告汝父已死。
X31n0611_p0577a05║   　此喻將唱滅說此經也。此子可愍等。喻二 乘執權
X31n0611_p0577a06║   　不捨不求大乘。故云 而不肯服。良藥留在。喻說此
X31n0611_p0577a07║   　經。告父已死。喻唱入 涅槃。實往他國而言已死。喻
X31n0611_p0577a08║   　其實不滅而示現滅度也。
X31n0611_p0577a09║   是時諸子聞父背喪(至)尋便 來歸咸使見之 。
X31n0611_p0577a10║   　此喻受持此經即得開悟佛知見也。故云 尋便 來
X31n0611_p0577a11║   　歸咸使見之 。所謂我處靈鷲山常在而不滅也。此
X31n0611_p0577a12║   　彰法身常住 。隨機有隱顯耳。
X31n0611_p0577a13║   諸善男子於意云 何 (至)不也世 尊。
X31n0611_p0577a14║   　此審虗妄。顯佛語真實。總結上喻。
X31n0611_p0577a15║   佛言我亦如是成佛已來(至)如法說我虗妄過者。
X31n0611_p0577a16║   　此言佛真法身常住 不滅。但 隨機感權示滅度。故
X31n0611_p0577a17║   　云 以 方便 力 等。
X31n0611_p0577a18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0577a19║   自我得佛來所經諸劫 數(至)爾來無量劫 。
X31n0611_p0577a20║   　此通頌法身常住 隨機隱顯也。自我得佛八 句。頌
X31n0611_p0577a21║   　成佛久 遠常住 不滅。
X31n0611_p0577a22║   為度眾生故方便 現涅槃而實不滅度常住 此說法。
X31n0611_p0577a23║   　此頌滅而不滅。以 滅乃權見非實滅也。
X31n0611_p0577a24║   我常住 於此諸神通力 (至)現有滅不滅。
X31n0611_p0577b01║   　此頌釋滅而不滅之 意也。其實法身常住 。而言滅
X31n0611_p0577b02║   　者。乃以 神通力 。令顛倒眾生雖近而不見。將謂我
X31n0611_p0577b03║   　滅耳。眾見我滅度下十四句。釋不滅之 所以 。若眾
X31n0611_p0577b04║   　因見我滅。咸供 舍利 而起戀慕渴仰之 心。欲求見
X31n0611_p0577b05║   　佛。乃至不惜身命。則 苦求之 至。時則 我與眾僧 於
X31n0611_p0577b06║   　靈鷲山俱 時出現。而語眾生言我常在此。是謂善
X31n0611_p0577b07║   　權。故曰以 方便 力 現滅不滅。非真滅也。
X31n0611_p0577b08║   餘國有眾生恭敬信 樂者(至)但 謂我滅度。
X31n0611_p0577b09║   　此頌法身普應隨機隱顯。所謂水清月現。感應道
X31n0611_p0577b10║   　交。原非有心彼此也。
X31n0611_p0577b11║   我見諸眾生沒在於苦惱(至)乃出為說法。
X31n0611_p0577b12║   　此頌隱顯隨機之 意。機怠則 隱。機感則 出。是知隱
X31n0611_p0577b13║   　顯在機不在佛也。
X31n0611_p0577b14║   神通力 如是於阿僧 祇劫 常在靈鷲山及餘諸住 處。
X31n0611_p0577b15║   　此頌顯法身常住 。無論此界他方。常在不滅之 意。
X31n0611_p0577b16║   眾生見劫 盡大火所燒時(至)散佛及大眾。
X31n0611_p0577b17║   　此頌三災壞劫 而此土安隱。是法身所居寂光 性
X31n0611_p0577b18║   　土。及實報莊嚴土也。言佛常在靈山不滅。則 此娑
X31n0611_p0577b19║   　婆雖經三災。壞而不壞。是知此穢土。即是實報莊
X31n0611_p0577b20║   　嚴。不待三變為淨土耳。以 眾生垢重無明所見。故
X31n0611_p0577b21║   　穢惡充 滿。佛眼觀之 。則 真空冥 寂。微妙莊嚴。故前
X31n0611_p0577b22║   　三變淨土。特示眾生佛知見耳。園林等。皆實報莊
X31n0611_p0577b23║   　嚴之 事 。即此娑婆便 是實報。豈常情所見乎。
X31n0611_p0577b24║   我淨土不毀而眾見燒盡憂怖諸苦惱如是悉充 滿。
X31n0611_p0577c01║   　此頌淨土其實不毀。而眾生見燒盡者。乃別 業妄
X31n0611_p0577c02║   　見惡業所召耳。
X31n0611_p0577c03║   是諸罪眾生以 惡業因緣(至)為說佛難值。
X31n0611_p0577c04║   　此十二 句。頌淨穢隨機。隱顯非佛。隨感而應。無定
X31n0611_p0577c05║   　相也。
X31n0611_p0577c06║   我智力 如是慧光 照無量(至)佛語實不虗。
X31n0611_p0577c07║   　此頌總結法身常住 。本無隱顯。勸 眾當信 也。梵語
X31n0611_p0577c08║   　毗盧遮那。此云 光 明遍照。以 法身智慧。光 照無量。
X31n0611_p0577c09║   　故壽亦無量。
X31n0611_p0577c10║   如醫善方便 為治狂子故實在而言死無能說虗妄。
X31n0611_p0577c11║   　此頌喻也。
X31n0611_p0577c12║   我亦為世 父救諸苦患者(至)墮於惡道中。
X31n0611_p0577c13║   　此頌法合。以 凡夫顛倒。故實在言滅。所以 示滅者。
X31n0611_p0577c14║   　惟恐常見我而生憍恣。為是等故乃示滅耳。是知
X31n0611_p0577c15║   　佛若隱若顯。皆為度生無虗日也。
X31n0611_p0577c16║   我常知眾生行道不行道(至)速成就佛身。
X31n0611_p0577c17║   　此頌施權之 所以 也。所謂曲隨機宜方便 說法。總
X31n0611_p0577c18║   　之 無非為令眾生速得成就佛慧耳。
X31n0611_p0577c19║   妙法蓮華經分別 功 德品第十七
X31n0611_p0577c20║   　此品來意。由聞佛說壽量長遠。已悟法身常住 。兼
X31n0611_p0577c21║   　見三變淨土之 境。已了 三界唯心。此乃妙悟為深
X31n0611_p0577c22║   　信 解。以 為真因。可契如來常住 真果。以 此持經方
X31n0611_p0577c23║   　為妙行。以 法身常住 。世 間淨土不離當處。故勉 能
X31n0611_p0577c24║   　作如是觀者是為深信 解相矣。故此分別 功 德不
X31n0611_p0578a01║   　可思議。到 此生滅情亡。淨穢見泯。妙悟已極。方為
X31n0611_p0578a02║   　真持經者。故此品來也。天台判 五 種法師。屬觀行
X31n0611_p0578a03║   　位 。是知持經。意在妙悟。非文字也。故能超越一 切
X31n0611_p0578a04║   　有為功 德。
X31n0611_p0578a05║   爾時大會聞佛說壽命劫 數長遠(至)得大饒益。
X31n0611_p0578a06║   　此經家敘致。法會大眾聞說壽量。得大饒益也。
X31n0611_p0578a07║   於時世 尊告彌勒 (至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0611_p0578a08║   　此如來正示聞說壽量得大饒益之 人也。而所敘
X31n0611_p0578a09║   　得益之 人。義有淺深次第。即分別 悟入 淺深。得果
X31n0611_p0578a10║   　因之 有先後耳。無生忍者。乃由前 修 安樂行初 住
X31n0611_p0578a11║   　忍辱地。今聞壽量法身常住 。了 無生滅。得忍行成
X31n0611_p0578a12║   　就。以 無生法。忍可於心。故如是恒沙眾生得無生
X31n0611_p0578a13║   　忍也。楞嚴經云 。由三漸次。得無生忍。義當觀行成
X31n0611_p0578a14║   　就。即頓悟無生。以 入 信 位 。今經因修 四安樂行。以
X31n0611_p0578a15║   　忍為主 。初 由生忍以 至無生。如觀音耳根。動 靜不
X31n0611_p0578a16║   　生。聞所聞盡。是亦由觀照了 悟無生。義當信 位 也。
X31n0611_p0578a17║   　以 信 屬外凡。故標舉眾生。聞持陀羅尼者。陀羅尼
X31n0611_p0578a18║   　此云 總持。謂總一 切法。持無量義。今云 聞持者。因
X31n0611_p0578a19║   　聞壽量。了 悟法身。安住 實相。持而不失。義當十住 。
X31n0611_p0578a20║   　住 持真理。以 圓悟圓持。不歷次第。故云 總持。謂圓
X31n0611_p0578a21║   　悟法身。總該十位 。圓成一 心。故曰聞持陀羅尼。得
X31n0611_p0578a22║   　樂說無礙辯才者。義當十行。以 十住 圓悟實相真
X31n0611_p0578a23║   　空。但 住 空理。今從空出假。涉俗 利 生。故為十行。然
X31n0611_p0578a24║   　樂說無礙。正說法利 生之 行。以 一 行圓成一 切行
X31n0611_p0578b01║   　故。得無量旋陀羅尼者。旋猶漩水之 急流漩澓處
X31n0611_p0578b02║   　也。此義當十迴向。由前 空假二 行攝歸中道。迴向
X31n0611_p0578b03║   　三處。圓成一 心。以 念念空假。即念念中道。如水之
X31n0611_p0578b04║   　急流有漩。謂心心攝入 中道第一 義諦也。能轉不
X31n0611_p0578b05║   　退法輪者。義當初 地。謂一 登地得大歡喜。永不退
X31n0611_p0578b06║   　轉故。能轉清淨法輪者。義當二 地。以 離一 分無明
X31n0611_p0578b07║   　破戒之 垢。故云 清淨。皆云 能轉法輪者。以 隨悟隨
X31n0611_p0578b08║   　行。故此經義。悟即是行。故八 生已下歷次。乃至一
X31n0611_p0578b09║   　生當得菩提者。由三地歷次以 至十地一 生補處。
X31n0611_p0578b10║   　當成佛果也。其所約位 。由淺至深。故眾生極多。而
X31n0611_p0578b11║   　菩薩由多漸少。初 從世 界微塵之 數。減至一 四天
X31n0611_p0578b12║   　下微塵數者。以 理愈深。位 彌高。故其人漸少。此見
X31n0611_p0578b13║   　根之 利 鈍不一 也。問曰。此經純談實相。直悟法身。
X31n0611_p0578b14║   　頓登佛果。不說行位 漸次階級。今乃約位 釋之 。無
X31n0611_p0578b15║   　乃謬解佛意乎。答曰。理固然也。華嚴乃一 乘圓頓
X31n0611_p0578b16║   　法門。其所說四十二 位 。皆以 信 為根本。故曰初 發
X31n0611_p0578b17║   　心時即得菩提。是以 法界一 念因心。即該果海。故
X31n0611_p0578b18║   　曰因該果海果徹因源。是始終地位 總在因心。此
X31n0611_p0578b19║   　乃無漸次之 漸次也。楞嚴所說位 次。乃曰由三增
X31n0611_p0578b20║   　進。成就五 十五 位 是依四根本戒圓滿一 心。攝入
X31n0611_p0578b21║   　三觀。故從三漸次悟無生忍。是則 五 十五 位 。皆依
X31n0611_p0578b22║   　一 心三觀。但 就斷惑淺深以 約位 次。雖列 諸位 。總
X31n0611_p0578b23║   　在一 心。此亦無漸次之 漸次也。今經依四安樂行。
X31n0611_p0578b24║   　以 盡持經之 妙。由聞壽量妙悟法身。正與楞嚴由
X31n0611_p0578c01║   　三漸次悟無生忍義同。但 彼經所宗一 心三觀。此
X31n0611_p0578c02║   　經所宗實相為眾生正因佛性。意借緣因悟入 。即
X31n0611_p0578c03║   　名為佛。故不說修 斷行位 漸次。只以 悟佛知見為
X31n0611_p0578c04║   　本。今既由四行。妙悟法身。徑登佛地。乃今較量功
X31n0611_p0578c05║   　德猶約諸位 次釋之 者。以 約緣因佛性。以 緣有淺
X31n0611_p0578c06║   　深。故悟有近遠。但 以 悟而言。不說斷無明以 分位
X31n0611_p0578c07║   　也。此經純談實相。所謂無明實性即佛性。故無煩
X31n0611_p0578c08║   　惱可斷。是約位 以 騐悟。非實有地位 可名目也。若
X31n0611_p0578c09║   　以 階級為難。過矣。古德云 。聖諦亦不立。何 階級之
X31n0611_p0578c10║   　有。此實圓頓之 旨也。
X31n0611_p0578c11║   復有八 世 界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三菩
X31n0611_p0578c12║   提心。
X31n0611_p0578c13║   　此單言發心眾生乃未入 道者也。
X31n0611_p0578c14║   佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。
X31n0611_p0578c15║   　此空瑞證法也。壽量如空。本具 萬德。故空中雨華。
X31n0611_p0578c16║   　以 法身體同。故供 釋迦多寶及諸大眾也。又雨細
X31n0611_p0578c17║   　末旃檀沉水香等者。言法身妙空所有神通妙行
X31n0611_p0578c18║   　無不克 足也。上至梵天。顯法身遍至色邊際也。空
X31n0611_p0578c19║   　中出音讚佛者。言法性妙空。法音充 滿。歎佛功 德
X31n0611_p0578c20║   　不可思議也。
X31n0611_p0578c21║   爾時彌勒 菩薩從座而起(至)合掌向佛而說偈言。
X31n0611_p0578c22║   佛說希有法昔所未曾聞(至)皆發無上心。
X31n0611_p0578c23║   　此彌勒 偈讚。顯此法利 為當來成佛真因也。佛說
X31n0611_p0578c24║   　希有法下八 句。敘讚法利 也。或住 不退地下十二
X31n0611_p0579a01║   　句。頌初 入 道。以 至登地已上也。復有小千界下十
X31n0611_p0579a02║   　二 句。頌三地以 至十一 地也。如是等眾生下四句。
X31n0611_p0579a03║   　頌因聞壽量得實果報之 如上也。復有八 世 界下。
X31n0611_p0579a04║   　頌發心眾生未入 道者。
X31n0611_p0579a05║   世 尊說無量不可思議法(至)歌詠諸如來。
X31n0611_p0579a06║   　此頌瑞應也。以 法身如空。體具 萬德。故空中種種
X31n0611_p0579a07║   　瑞應。以 供 諸佛也。
X31n0611_p0579a08║   如是種種事 昔所未曾有(至)以 助 無上心。
X31n0611_p0579a09║   　此結頌所顯也。言如是種種瑞事 昔所未有者。盖
X31n0611_p0579a10║   　為聞說壽量長遠。故法空妙應助 發妙心。現此諸
X31n0611_p0579a11║   　瑞也。前 現瑞為助 顯第一 義。今現瑞為助 發無上
X31n0611_p0579a12║   　心。
X31n0611_p0579a13║   爾時佛告彌勒 菩薩(至)所得功 德無有限量。
X31n0611_p0579a14║   　此言因聞壽量較量後益也。一 念信 解功 德無量
X31n0611_p0579a15║   　者。以 壽量如空。一 念信 解。即入 法信 妙空。功 德豈
X31n0611_p0579a16║   　有限量哉。
X31n0611_p0579a17║   若有善男子善女人(至)三菩提退者無有是處。
X31n0611_p0579a18║   　此言信 解壽量。即入 佛慧。故多劫 行五 波羅蜜。以
X31n0611_p0579a19║   　除般若。皆屬有為事 行。淨名云 無慧方便 縛。所以
X31n0611_p0579a20║   　多劫 功 行。不比佛慧功 德也。已入 法位 。故永不退
X31n0611_p0579a21║   　入 生死也。
X31n0611_p0579a22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0579a23║   若人求佛慧於八 十萬億 (至)其福為如此。
X31n0611_p0579a24║   　若人求佛慧下四句。總頌標五 度。於是諸劫 中下
X31n0611_p0579b01║   　十二 句。別 頌施度。若復持禁戒下四句。頌戒度。若
X31n0611_p0579b02║   　復行忍辱下八 句。頌忍度。若復勤 精進下四句。頌
X31n0611_p0579b03║   　進度。又於無數劫 下十二 句。頌禪度。是人於百千
X31n0611_p0579b04║   　下四句。頌結五 度總諸功 德。有善男女等八 句。頌
X31n0611_p0579b05║   　較功 德。謂一 念信 解壽量。其福過彼多劫 行五 度
X31n0611_p0579b06║   　者。以 斷諸疑悔安住 實智。絕諸思量外慕。故功 德
X31n0611_p0579b07║   　勝彼。不可思議也。
X31n0611_p0579b08║   其有諸菩薩無量劫 行道(至)說壽亦如是。
X31n0611_p0579b09║   　此頌上根聞說壽量必信 不疑也。其有諸菩薩下
X31n0611_p0579b10║   　十六 句。言無量劫 行道宿種深厚。故聞說壽命必
X31n0611_p0579b11║   　能信 受。故頂受此經。願於未來長壽度生。如今世
X31n0611_p0579b12║   　尊說無畏法。我等將來成佛說壽亦如是也。由必
X31n0611_p0579b13║   　信 不疑。故願力 堅固如此也。
X31n0611_p0579b14║   若有深心者清淨而質直(至)於此無有疑。
X31n0611_p0579b15║   　此頌必信 乃上根利 智之 人也。深心。則 深達實相。
X31n0611_p0579b16║   　清淨。則 戒根具 足。質直。則 志念堅固。多聞。則 承事
X31n0611_p0579b17║   　多佛。總持。則 通達法藏。隨義而解。則 妙契離言。如
X31n0611_p0579b18║   　此之 人乃能必信 。所謂此經不入 餘眾生手也。
X31n0611_p0579b19║   又阿逸多若有聞佛(至)能起如來無上之 慧。
X31n0611_p0579b20║   　此言壽量義趣也。壽量歸趣。乃法身極則 。故所得
X31n0611_p0579b21║   　功 德無有限量。善入 佛慧。故能起如來無上之 慧。
X31n0611_p0579b22║   　起猶開發也。
X31n0611_p0579b23║   何 況廣聞是經若教人聞(至)能生一 切種智。
X31n0611_p0579b24║   　此顯聞持利 益也。何 況者比上之 辭。言但 知義趣。
X31n0611_p0579c01║   　則 起佛智慧。何 況廣聞而轉教他人。六 種受持。則
X31n0611_p0579c02║   　功 德無邊。自然生一 切種智矣。
X31n0611_p0579c03║   阿逸多若善男子善女人(至)當知是為深信 解相。
X31n0611_p0579c04║   　此言深信 解相也。言能深心信 解法身常住 。則 靈
X31n0611_p0579c05║   　山一 會儼 然常存。娑婆穢土宛然華藏。能如是觀。
X31n0611_p0579c06║   　是為深信 解相。以 一 念頓超十地即得成佛。故云
X31n0611_p0579c07║   　深信 解也。前 方便 品。即許身子以 信 得入 。及四大
X31n0611_p0579c08║   　弟子領悟。乃品標信 解之 名。雖蒙授記信 解未深。
X31n0611_p0579c09║   　但 以 信 佛語。故每誡曰如來所說言不虗妄。然未
X31n0611_p0579c10║   　信 佛心也。及現寶塔。雖見多寶不滅三變淨土。猶
X31n0611_p0579c11║   　然不知釋尊法身常住 。穢土本淨。以 自心未有開
X31n0611_p0579c12║   　悟也。及說持經四安樂行。依之 精研。地涌現前 乃
X31n0611_p0579c13║   　自心發悟。故如來自說壽量長遠。以 顯法身常住
X31n0611_p0579c14║   　不滅。到 此乃見法身永無生滅。淨穢一 如。方信 佛
X31n0611_p0579c15║   　心。故結指觀心曰。若能如是觀者是為深信 解相。
X31n0611_p0579c16║   　故愚前 云 信 解標品。直至現寶塔品。乃由信 而知
X31n0611_p0579c17║   　解。從提婆品至此。由行而悟。故為深信 解。以 徹悟
X31n0611_p0579c18║   　法身極則 也。天台通以 三觀釋經。義宗於此。以 悟
X31n0611_p0579c19║   　法華三昧親見靈山一 會現存。是自證深信 解相。
X31n0611_p0579c20║   　非特爾也。但 學人智淺心麤。不能融入 妙觀。故以
X31n0611_p0579c21║   　為繁耳。豈知古人之 妙悟哉。
X31n0611_p0579c22║   又復如來滅後若聞是經(至)斯人則 為頂戴如來。
X31n0611_p0579c23║   　上明壽量一 品之 利 。此明全 經之 利 也。言但 能隨
X31n0611_p0579c24║   　喜此經。則 已為深信 解相矣。何 況讀誦受持。豈不
X31n0611_p0580a01║   　為頂戴如來耶。以 此經是如來法身全 體故。
X31n0611_p0580a02║   阿逸多是善男子(至)千萬億 劫 作是供 養已。
X31n0611_p0580a03║   　此言若能受持讀誦此經。則 為供 佛及僧 。以 此經
X31n0611_p0580a04║   　乃一 體三寶。所以 持經即供 三寶也。
X31n0611_p0580a05║   阿逸多若我滅後(至)供 養於我及比丘僧 。
X31n0611_p0580a06║   　此重舉持經。則 為已供 三寶者。以 顯法供 養最故
X31n0611_p0580a07║   　也。
X31n0611_p0580a08║   是故我說如來滅後(至)及造僧 坊供 養眾僧 。
X31n0611_p0580a09║   　此結顯法供 最勝也。不須塔寺等。以 顯理行最勝
X31n0611_p0580a10║   　故。
X31n0611_p0580a11║   況復有人能持是經(至)疾至一 切種智。
X31n0611_p0580a12║   　此言持經又能兼 行六 度。則 功 德無量。以 能疾至
X31n0611_p0580a13║   　一 切種智故也。
X31n0611_p0580a14║   若人讀誦受持是經(至)讚歎菩薩功 德。
X31n0611_p0580a15║   　上言但 能持經。不須復造塔寺僧 坊等。恐廢於行
X31n0611_p0580a16║   　也。故此又言既能持經。又能兼 行事 行。起造寺塔
X31n0611_p0580a17║   　僧 坊。又能讚歎三乘之 人。如此理事 雙修 。豈不更
X31n0611_p0580a18║   　為殊勝。
X31n0611_p0580a19║   又為他人種種因緣(至)皆應供 養如佛之 塔。
X31n0611_p0580a20║   　此言既能持經。又能解說。又能備 修 眾多理行。豈
X31n0611_p0580a21║   　不為已趣道場。得近菩提。坐道樹下。將成正覺哉。
X31n0611_p0580a22║   　此釋上疾得一 切種智之 義也。有人如此妙行。則
X31n0611_p0580a23║   　四威儀 處皆應起塔供 養。以 此人已具 佛心佛行。
X31n0611_p0580a24║   　去佛不遠。固當供 養也。此總結深信 解相之 功 德
X31n0611_p0580b01║   　也。
X31n0611_p0580b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0580b03║   若我滅度後能奉持此經(至)經行及坐臥。
X31n0611_p0580b04║   　若我滅度後四句。總頌持經勝福。是則 為具 足下
X31n0611_p0580b05║   　十八 句。頌則 為供 佛。若能持此經下十二 句。頌則
X31n0611_p0580b06║   　為供 僧 。若有信 解心下十二 句。頌單持經供 養之
X31n0611_p0580b07║   　福。況復持此經下四句。頌兼 行六 度。恭敬塔廟下
X31n0611_p0580b08║   　六 句。頌備 具 眾善。若能行是行二 十二 句。頌結持
X31n0611_p0580b09║   　經之 人。以 敬持經之 人如佛。則 凡於所止坐臥之
X31n0611_p0580b10║   　處。則 當莊嚴如供 養佛。以 此佛子如佛。則 受用亦
X31n0611_p0580b11║   　如佛也。須曼那。又云 蘇摩那。此云 適意。薝蔔亦云
X31n0611_p0580b12║   　瞻博迦。此云 黃華。阿提目多伽 。此云 無龍舐。此三
X31n0611_p0580b13║   　華最香。熏麻取油。然燈供 佛。
X31n0611_p0580b14║   
X31n0611_p0580b15║   妙法蓮華經通義卷第五